محمد(ص): پیام آور انسانیت، عقلانیت و رحمانیت

یک شنبه 4 آذر 1397 - 16:47:13
محمد(ص): پیام آور انسانیت، عقلانیت و رحمانیت

هفدهم ربیع‌الاول سالگشت طلیعه نور حضرت محمد (ص)، گوهر اخلاق و انسانیت از عالم افلاک بر جهان خاکی است؛ همو که همگان از مسلمان و غیر مسلمان در محبت و انسان‌دوستی‌اش به تعجب آمده‌اند. تا جایی که خداوند خطاب به او می‌فرماید: اگر این حسن ارتباط تو با مردم نبود، هر آینه آن‌ها از اطرافت پراکنده می‌شدند‌ و او خود در جواب اینکه دین چیست، فرمودند: اخلاق نیکو با دیگران.

تهران- الکوثر:  هفدهم ربیع‌الاول سالگشت طلیعه نور حضرت محمد (ص)، گوهر اخلاق و انسانیت از عالم افلاک بر جهان خاکی است؛ همو که همگان از مسلمان و غیر مسلمان در محبت و انسان‌دوستی‌اش به تعجب آمده‌اند. تا جایی که خداوند خطاب به او می‌فرماید: اگر این حسن ارتباط تو با مردم نبود، هر آینه آن‌ها از اطرافت پراکنده می‌شدند‌ و او خود در جواب اینکه دین چیست، فرمودند: اخلاق نیکو با دیگران.

این روز تاریخی را از سوی اصحاب ادب و فرهنگ، روز «اخلاق و مهرورزی» نام نهاده‌اند. ‌به این بهانه و ولادت پیامبر عظیم الشان اسلام، آنچه پیش روی دارید، برشی است کوتاه و فهرست‌وار از زوایای زندگی پیامبر رحمت العالمین، محمد(ص) و دیگر ادیان، گفت وگوهای شفقنا درباره حضرت محمد و تعدادی تصویر که در آن عصر معجزه‌اش در شیفتگی و شیدایی مردم بوده و در عصر ما می‌توان آن را آموزش رفتار‌شناسی و اخلاق‌مداری با دیگران نام نهاد. باشد که با تاسی به این اسوه حسنه، زمینه تخلق به اوصاف زیبای انسانی در جوامع اسلامی هم روزی نهادینه شود، نه آنکه بگوییم اسلام جایی و مسلمان جای دگر است.

سبک زندگی و سجایای اخلاقی 

پیامبر و ۴۰ صفت اخلاقی

رسول خدا(صلی‌الله‌علیه ‌وآآله) بردبار، شجاع، عادل و پاک دامن بود. درهم و دیناری، شب نزد او نمی‌ماند، مگر آن‌که آن را به نیازمند می‌رساند.[۴] از همه باحیا‌تر بود، به چهره کسی خیره نمی‌شد؛ دعوت آزاد و برده را می‌پذیرفت؛ از خوردن غذای حلال خودداری نمی‌نمود؛ در وقت غذا خوردن تکیه نمی‌داد؛ روی سفره نمی‌نشست؛ بر هر چه حاضر بود مانند اسب، الاغ، شتر و استر سوار می‌شد و بر پشت مرکب خود برده و غیر برده را سوار می‌کرد.

از پیامبر خوبی ها بیاموزیم…ابعاد مختلف سبک زندگی نبوی

ما انسان ها در زندگی خود از سبک و سیاق خاصی استفاده می کنیم که شاید الگو گرفته از آداب و رسوم، فرهنگ و یا سبک زندگی فرد خاصی باشد. پیامبر اسلام (ص) نیز سبک زندگی خاص خود را داشت که بیشتر دارای رنگ و بوی الهی و انسانی بود. چه خوب است که با سرمشق گرفتن از سیره نبوی به زندگی خود رنگ دیگری ببخشیم که مورد پسند خدا و خلق خدا باشد و در کنارش خودمان نیز آرامش را تجربه کنیم. حجت السلام و المسلمین محمد شعبانی، استاد حوزه علمیه، نویسنده و پژوهشگر علوم انسانی در گفت وگو با خبرنگار شفقنا زندگی گفت: در آیه ۲۱ سوره احزاب آمده که شیوه عملی، اخلاقی، عبادی و سیاسی رسول گرامی اسلام موجب پرورش انسان ها و استعدادها و قرب به خداوند است چنان که خداوند در همین آیه به اسوه و الگو بودن سیره پیامبر تاکید و اشاره داشته است. سیره پیامبر (ص) بهترین الگو برای انسان ها جهت خروج از حیوانیت و رسیدن به رشد و تعالی است. سیره عبادی، رفتاری، اخلاقی و سیاسی پیامبر سرمشق خوبی برای زندگی  در تمام ابعاد از جمله بعد خانواده، فرزند داری، تعلیم، تربیت و … است.

چرا خداوند متعال پیامبر را محمد نامید؟

حضرت آیت‌الله العظمی سیّد صادق روحانی به پرسشی درباره صفات پیامبر اکرم (ص) در قرآن مجید وعلت نام گذاری ایشان به نام محمد،پاسخ گفته است. به گزارش شفقنا متن پرسش مطرح شده وپاسخ این مرجع تقلید شیعیان بدین شرح است:

پرسش:صفات پیامبر اکرم (ص) در قرآن مجید کدامند؟ و چرا خداوند متعال او را محمد نامید؟
جواب : باسمه جلت اسمائه; بیان صفات پیامبر در قرآن، در این مختصر نمی گنجد ولی به یک آیه اکتفا می کنیم: خداوند متعال می فرماید:” وَإِنَّکَ لَعَلَى خُلُق عَظِیم‌ ” نام او که محمد است در لغت عربی به کسی گفته می شود که دارای مَحامِد باشد، مَحامِد جمع مَحمَده است و محمده یعنی کار ستایش برانگیز و محمَّد به معنای ستوده و پسندیده چون که دارای صفات نیکو و ستودنی است. در گفتار و کردار و وجود مبارکش چیزی نبود جز آن که ستودنی و ستایش بر انگیز بود به گونه ای که در هیچ کردار و گفتاری نمی توان او را مذمت و سرزنش کرد.

آداب غذا خوردن پیامبر (ص)

عصمت انبیا و اولیا در کوچک ترین حرکات و جزیی ترین لایه های حیات آن بزرگان جلوه گر می شود. نشستن و برخاستن و سخن گفتن و غذا خوردن یک پیامبر متأثر از عصمت و معرفت درونی اوست مثل چراغی که زوایای یک خانه را روشن می کند آن معرفت و عصمت درونی هم خانه وجودی و رفتاری نبی را روشن می کند. کتاب “سنن النبی” علامه طباطبایی منبع بسیار ارزشمندی است که ما را با جزیی ترین لایه های رفتاری حضرت رسول (ص) به عنوان اعظم انبیای الهی آشنا می کند. بخش اول این مطلب به آداب غذا خوردن حضرت رسول (ص) می پردازد.

مصاحبه خواندنی با پیامبر(ص)؛ از ترسیم سازی سیمای پیامبر تا دلایل ازدواج با خدیجه (س)

مجموعه پیش رو شامل فرازهایی مختصر و مفید از زندگی سراسر نور و رحمت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله است در این باره ذکر چند نکته را ضروری می دانم: هر چند انتخاب شیوه مصاحبه و گفت وگو، کاری جدید و جذاب به نظر می رسد، اما دقت سنجی ها و تاملات خاص خود را نیز می طلبد از همین رو از همان روزهای آغازینِ کار، ضمن یاری جستن از خداوند متعال و توسل به نبی مکرم اسلام ، کلیّات طرح را با چند تن از بزرگان حوزه و دانشگاه مطرح نموده و پس از موافقت آن ها، تحقیق و فعالیت را آغاز کردیم. . تلاش کردیم پرسش ها به گونه ای طرح شود که مخاطب با خواندن آن، برای آگاهی و دانستن بیش تر، ترغیب شده و ماندگاریِ بیش تری در اذهان داشته باشد.

چگونه پیامبر به کودکان شخصیت می داد؟

اگر چه، گاهی حکمرانان و زمامداران کشورهای متمدن به یتیم خانه ها و کودکستان ها می روند و یکی دو ساعت را با آنان می گذرانند و گاهی برخی از آنان را در آغوش می گیرند و از این صحنه ها، عکس ها و فیلم هایی را تهیه می کنند، و پیرامون آن مقالات بسیاری می نویسند و از این راه مراتب احترام خویش را نسبت به کودک در افکار عمومی منعکس می کنند، اما تاکنون هیچ فردی همانند رسول گرامی اسلام در نهایت سادگی و مهربانی درکوچه وخیابان این گونه به کودکان مهربانی و محبت نکرده و آنان را در آغوش نگرفته است. بنابراین پیامبر صلی الله علیه و آله نسبت به تمام کودکان، خواه فرزندان خود و یااطفال دیگران محبت مخصوص داشت، از این رو، درباره آن حضرت نوشته اند که: «وَ التَّلَطُّفُ مِنْ عادَهِ الرَّسُولُ» (۱) یعنی: «مهربانی درباره کودکان از شیوه های مخصوص پیامبر صلی الله علیه و آله بوده است» .۱- المحجه البیضاء، ۳/۳۶۶ .

نفی خشونت در اخلاق پیامبری

پیامبران زیادی واسطه میان انسان و آفریدگار بوده‌اند و در قرآن نام، صفات و دلیل شایستگی برخی از آنان برای دریافت مقام رسالت بیان شده است. در مقایسه صفات فرستادگان خداوند با حضرت محمد(ص)، معلوم می‌شود ایشان همه صفات و شایستگی‌های آنان را نیز دارد. شاید به این دلیل مولوی نام «احمد» را نام همه پیامبران دانسته، سنایی زبان در نعت فردی جز پیامبر را خطا می‌داند و سعدی نیز عشق به پیامبر و خاندان ایشان را بی‌نیاز‌کننده از سایر عشق‌ها لقب داده است.

زمزمه زندگى کائنات

میلاد مبارک حضرت رسول آغاز دگرگونی در عرصه روابط انسانی و بازگرداندن کرامت و شرافت انسانی به بشرى بود که خودخواهی و آز و ظلم او را مقهورکرده بود و ‏نیمه خدایی انسان در سنگینی این مصائب جایی برای تجلی و ظهور نمی‌یافت، پیام آسمانی پیامبر وحی در جمله‌ای خلاصه می‌شد. «قولو الا‌الله الاّ‌الله تفلحوا» فلاح و رستگاری، انسان تنها درگفتن لااله الاّ‌الله خلاصه می‌شد. اما این کلام کوتاه دنیایی از ارزش‌های بزرگ و متعالی و «نه»‏، گفتن به ارزش‌های رایج آن روزگار را با خود داشت.

 دلشاد تهرانی: پیامبر با رحمت، محبت و مهر ورزیدن یک تروریست را مسلمان کرد

پیامبر(ص) با جامعه ای فرو رفته در ظلمات، تندی، تیزی، فقدان حلم، خشونت ورزی روبرو شد و وقتی علی(ع) از او پرسید: راه و رسم و سنت شما در تغییر دادن مردم جامعه جاهل چه بود؟ پیامبر(ص) فرمود: «محبت، بنیاد و اساس روش و سنت من است». دکتر مصطفی دلشاد تهرانی، نویسنده و پژوهشگر نهج‌البلاغه و سیره نبوی و علوی، در گفت و گو با شفقنا مرزبانی، پایبندی به کیفیت استخدام وسیله، ساده زیستی، اعتدال، استقلال، آزادگی و نظم و انضباط را از ویژگی های سیره فردی پیامبر(ص) دانست و اظهار کرد: چند عامل ما را از سیره پیامبر(ص) دور کرده است؛ بعد از پیامبر(ص) دین را به سمت ظواهر بردند و قدرت طلبان برای رسیدن به قدرت، مکنت و منزلت مردم را از دین دور کردند، مسلمانانی دین را بد فهمیدند یا نفهمیدند و در واقع توجه نکردند که دین برای چه آمده است، نظام تربیت دینی که پایبند به عهد و پیمان، عدالت خواه و آزادی خواه بود، آسیب دید و موارد دیگری به درون آن وارد شد. او تأکید کرد: امروز باید مجموعه عواملی را که موجب فاصله گرفتن مسلمانان از حقیقت دین و سیره پیامبر(ص) شده است شناسایی کنیم و بفهمیم چه عواملی ما را از روح و اهداف دین و همچنین از سیره حقیقی پیامبر(ص) جدا و دور کرده یا به جایی رسانده است که برخلاف آن عمل می کنیم و در نهایت آنها را اصلاح کنیم.

حجت الاسلام سید حسین یثربی:پیامبری که رحمه للعالمین است، جامعه را مهربان می خواهد

حجت الاسلام والمسلمین یثربی با بیان این که پیامبر مانند پدری دلسوز، که دوای درد فرزند خود را می شناسد به غصه مبتلا می شود افزود: باید به معنای این حدیث بیاندیشیم که پیامبر فرمودند: من و علی پدران امتیم و یا به بیان امام رضا علیه السلام ائمه مانند پدران دلسوز امت هستند. وی افزود: دلسوزی پیامبر برای رسیدن پیام الهی به نوع بشر و هدایت تک تک مردم به نحوی است که هر فردی در مسیر ضلالت قرار گیرد قلب شریف پیامبر را تحت فشار قرار می دهد.وی بیان داشت: محبتی که پیامبر نسبت به مردم داشت در کنار تعهد ایشان برای هدایت جامعه بود، چنان که طبق روایت ابن عباس هر گاه از ایشان سوالی می شد تا سه مرتبه جواب را می فرمودند تا خیال شان راحت شود که مخاطب مسئله را فهمیده است.

دکتر محمدرضا بهشتی:پیامبر(ص) با دشمنان دیرینه خودشان هم با مروت رفتار می کردند

دکتر سیدمحمدرضا بهشتی، استاد دانشگاه تهران در هجدهمین سلسله جلسات دعای مکارم الاخلاق بیان کرد: خشم به خودی خود مذموم نیست بلکه خشمی که شروع به تخریب حریم ها کند و ما را از مدار عدل خارج کند پسندیده نیست. اصل خشم یک توانی در ماست و اگر نبود شاید عزمی هم برای انجام کاری در ما نبود. باید بدانیم قوه خشم را در چه زمانی و در چه مکانی به کار می گیریم. به گزارش خبرنگار شفقنا، بهشتی با قرائت بخشی از دعای مکارم الاخلاق «وَ أَلْبِسْنِی زِینَهَ الْمُتَّقِینَ، فِی بَسْطِ الْعَدْلِ» توضیح داد: در اینجا می گوید خداوندا زینت تقوا را به من عطا فرما، البته اینجا نه تنها داشتن عدل به شکل فردی و اجتماعی بلکه منظور بسط و گسترش هم عدل هست. عدلی که ما تلاش می کنیم تا درونمان نهادینه شود در کل جهان هم وجود دارد. عدل ویژگی است که آسمان ها و زمین نیز بر آن استوار شده است.او با اشاره به اینکه عدل تنها یک ویژگی درون انسانی نیست، عنوان کرد: عدل نه تنها یک خصوصیتی فردی است و سبب می شود که شخص فضیلت مند شود. از طرف دیگر عدل مناسبات فرافردی و اجتماعی را تنظیم می کند. «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» تعبیر بسیار جالبی است، قسط از یک سو ویژگی است که در فرد نسبت به خودش قرار می گیرد و از جهتی دیگر هم در زندگی اجتماعی و انسان های دیگر به کار می رود.بهشتی ادامه داد: پس عدل فقط یک اصل درون انسانی یا بین انسانی نیست. اگر ما در میان مناسبات خودمان و در سطح جهان در همان انتظامی قرار گرفتیم که جهان بر آن استوار است، در این زمان است که شاهد جاری شدن و اثر کردن عدل هستیم؛ یک مفهوم تعیین کننده  هم در “فِی بَسْطِ الْعَدْلِ” وجود دارد.

پیامبر(ص) نسبت به دشمنان و مخالفان خود هم مدارا می کرد: اخلاق رضوی، نماد خلق نبوی

خداوند در آیه ۴ سوره قلم در توصیف پیامبر(ص)  می فرماید: و انک لعلی خلق عظیم؛ تو ای پیامبر دارای اخلاق عظیم و بزرگی هستی. این توصیف الهی خود به تنهایی بیانگر مقام و منزلت پیامبر(ص)  و نیز بیانگر معیار ارزش گذاری افراد در پیشگاه خداوند است. به این معنا که خداوند در میان همه صفات الهی پیامبر(ص)  به اخلاق ایشان اشاره می کند؛ چرا که از نظر خداوند اخلاق چنان برجسته و اساسی است که می بایست آن را تنها معیار سنجش افراد قرار داد. از همین روست که پیامبرش را بر اساس این معیار سنجیده و ارزش و جایگاه و منزلت وی را تعیین می کند. البته آیات دیگر قرآنی نیز بیانگر این معناست که اخلاق تنها معیار سنجش و ارزیابی انسان هاست و اگر انسانی فاقد اخلاق یا دارای اخلاق پست و رذل باشد، از دایره انسانیت خارج بوده و به همان میزان فقدان، از قرب الهی دور خواهد شد و در دوزخ فراق قرار می گیرد.

سرمشقی از پیامبر برای روحانیون ومسئولان کشور

علمای اخلاق برای جایگزینی هر یک از اخلاق رذیله مانند غبطه به جای حسد و تواضع به جای تکبر و سخاوت به جای بخل، جداگانه راه‏‌کارهایی را ذکر کرده‏‌اند که به طور تفصیل در کتب اخلاقی مانند معراج السعاده آمده است. اما به طور کلی می‏‌توان گفت: هر یک از صفات رذیله ریشه در خودخواهی دارد. کسی که حسادت می‏‌ورزد، به خاطر آن است که نمی‏‌خواهد دیگری بهتر از او باشد و کسی که بخل می‏‌ورزد و از انفاق خودداری می‏‌کند، برای آن است که دیگران را چیزی حساب نمی‏‌کند و همه چیز را برای خود می‏‌خواهد. به گزارش شفقنا به نقل از رهروان ولایت بنابراین برای جلوگیری از هر خوی زشتی باید از پیدایش کبر و خودبینی و خودخواهی جلوگیری نمود و دوای کبر، بندگی خدا و احساس نیاز به او است، و این که اگر فضیلتی هم باشد، از ناحیه خدا است و هیچ چیز از خود ندارد در درمان این صفت رذیله که سرچشمه صفات رذیله دیگر است.

به آنچه نمی دانی فتوا مده / نصیحتی از پیامبر (ص) به ابوذر

ای ابوذر! همانا بدترین مردم از چهت ارزش و منزلت بیش پروردگار عالم در روز قیامت دانشمندی است که از دانش او بهره برده نمی شود و هر کس طلب کند علم(دین) را که توجّه مردم را به سوی خویش جلب کند، بوی بهشت به او نرسد. (ای ابوذر) هرکس دانش آموزد تا با آن مردم را بفریبد بوی بهشت به او نرسد. ای ابوذر! هرگاه از تو چیزی پرسیدند که نمی دانی پس (به ندانستن آن اعتراف کن) بگو نمی دانم تا از گرفتاری و عقوبت آن برهی، و به آنچه نمی دانی فتوی مده تا از عذاب خدای در روز رستاخیز رهایی یابی.ای ابوذر! (روز قیامت) گروهی از اهل بهشت به سوی گروهی از اهل دوزخ سرکشی می کنند، پس می پرسند: به چه علت شما در آتش افتاده اید؟ در حالی که ما به برکت تعلیم و تربیت شما به بهشت رسیده ایم؟ پس در جواب گویند: ما دیگران را به کار خیر و اعمال شایسته دستور می دادیم ولی خود از به کار بستن آن فروگذاری می کردیم (و به آن کارهای خیری که دیگران را امر می کردیم، عمل نمی کردیم.)

پیامبر (ص)، آن همه عظمت و این همه سادگی: دکتر علی شریعتی

راستش ، حتی فکر کردن درباره پیغمبر ، خیلی دهشتناک و سنگین و سهمگین است . عظیمی مثل حضرت علی می گوید که « وقتیکه اوضاع سخت میشد ما بر رسول خدا پناهنده می شدیم و زیر سایه او می رفتیم و خودمان را از بر پناه او می خیزاندیم» ( از اینجا ) معلوم می شود که ارتفاع و جودی این آدم و این مرد چقدر است ؛ و طبیعی است که در این تنگنای حقیر فهمیدن ما نگنجد . با قالب هایی که ما در اختیار داریم و آدم های را ارزیابی می کنیمف تفسیر چنین وجودی محال است ، مگر (اینکه ) درهمان حدودی که می فهمیم ، بررسی کنیم.یکی از خصوصیات او که خودم، آن موقعی که درس می دادم و چند سال مداوم با شرح حال پیغمبر سر و کار داشتم، با آن برخورد کردم، این است که هیچ شخصیتی در تاریخ وجود ندارد که صلابت در اوج و محبوبیت در اوج را با هم جمع کرده باشد.در یک شخصیت ، این همه عظمت ، که آدم در برابرش احساس هراس و وحشت می کند، با حالت دیگری که – در شناخت پیغمبر – آدم ( در برابر او )احساس یک انس دوستانه خصوصی می نماید، باهم جمع نمی شود. محبوب بودن پیغمبر جدا از پیغمبریش ( می باشد) ؛ چون موسی هم پیغمبر بوده ، ابراهیم هم بوده ، و عیسی هم بوده ، و نیز در قوم خودشان به عنوان نبی و رسول عزیز و محبوب و محترم بوده اند. ولی پیغمبر یک خصوصیت اضافی دارد ، و آن این است که دوست داشتن پیغمبر ( ما الان با پیغمبر از طریق کلمات سرو کار داریم؛ طبیعی است که آنهایی که با وجودش سروکار داشتند ، تا چه حد دوستش داشته اند) بعد خود نیرویی شد که حتی بسیاری از اصحاب را به هراس انداخت که نکند سخن پیغمبر روی آیات قرآن سایه بیندازد و به قدری جا باز کند که جا را بر آیات تنگ کند حتی این وحشت بود ، به خاطر اینکه مردم به قدری پیغمبر را دوست داشتند و به قدری کلمات او ورد زبانها بود که الان هم بعد از هزار و چهارصد سال ، برای مردم عامی مکه و مدینه ، که دیگر هیچ فرهنگی ندارند و به حضیض ذهنیت رسیده اند، مثل این است که پیغمبر هنوز زنده است و با ایشان حرف می زند؛ حرفها ، خاطرات، آثار و یادگارهایش دائماً ورد زبان توده مردم است ، مثل اینکه همین الان در مدینه زندگی می کند ؛ و حتی مردمی که در مدینه راننده ، بقال و عطار هستند، همان آدمهایی که تاریخ نمی دانند ، همان آدمهایی که سیره نخوانده اند- امی ها – حضورش را الان حس می کنند؛ یعنی الان هست ، آنجا دارد زندگی می کند و با او تماس ( دارند)!

پیامبر (ص) به چه واسطه‌ای رحمت الهی خوانده شده است؟

از آنجا که پیامبر اسلام(ص) از لحاظ سعه وجود از همه پیامبران بالاتر است، مظهر رحمت تامه خداوند است به نحوی که پیامبر فرمود: هیچ پیامبری مانند من اذیت نشده است. ایشان هیچگاه نفرین نکرد، از این رو به امت پیامبر اسلام می‌گویند امت مرحومه یعنی امتی که پیامبرش مظهر رحمت است. عضو هیئت علمی دانشگاه تهران تصریح کرد: در مقدمه چهارم باید بگویم، از آنجا که پیامبر اسلام پیامبر رحمت است، تکالیف اسلام نیز باید نمایانگر رحمت باشد. اسلام دین آسانی است و از این رو پیامبر هیچ‌گاه تکلیفی نیاورده است که برای مردم دشواری داشته باشد. پیامبر مظهر رحمت الهی، واسطه فیض الهی و بزرگ‌ترین مظهر و جلوه خدا در زمین به عنوان مظهر رحمت است.

توصیفات امام علی (ع) از مراتب ادب پیامبر اکرم(ص)

نگامی که پیامبر صلّی اللّه علیه و آله متولّد شد، بتهای خانه کعبه به رو در افتادند و چون شب فرا رسید فریادی از آسمان شنیده شد که: حق آمد و باطل برفت، همانا باطل رفتنی است. «لَمّا وُلِدَ رَسُولُ اللّهِ صَلّیَ اللّهُ عَلَیهِ وَ آله القِیَتِ الاَصنامُ فِی الکَعبَهِ عَلی وُجُوهِها فَلَمّا اَمسی سُمِعَ صَیحَهٌ مِنَ السَّماء: جاءَ الحَقُّ وَ زَهَقَ الباطِلُ اِنَّ الباطِلَ کان زَهُوقاً»(بحار، ج ۱۵،ص ۲۷۴)
هنگامی که پیامبر صلّی اللّه علیه و آله متولّد شد، بتهای خانه کعبه به رو در افتادند و چون شب فرا رسید فریادی از آسمان شنیده شد که: حق آمد و باطل برفت، همانا باطل رفتنی است.
امام علی علیه السلام:
«انّ الصبر لجمیل الاّ عنک و ان الجزع لقبیح اِلاّ علیک و انّ المصاب بک لجلیل و انّه قبلک و بعدک لَجَلَلٌ» (نهج البلاغه، قصار الحکم، ۲۹۲)
همانا که شکیبایی بس زیباست جز در مرگ تو و بیتابی بس زشت است مگر بر رحلت تو، اندوهی که از دوری تو بر دل نشسته بس سنگین است و غمهای پیش از در گذشت و پس از وفات تو بسیار آسان و سبک.
به گزارش شفقنا به نقل از بلاغ امام علی علیه السلام:
«فَاِنَّ اللّهَ تَعالی بَعَثَ مُحَمَّداً (صلی اللّه علیه و آله) لِیُخرِجَ عِبادَهُ مِن عِبادَه عِبادِهِ اِلی عِبادَتِهِ وَ مِن عُهُودِ عِبادِهِ اِلی عُهُوده وَ مِن طاعَهِ عِبادِهِ اِلی طاعَتِهِ» (وافی، ج ۳، ص ۲۲)
همانا خداوند محمد صلّی اللّه علیه و آله را برانگیخت تا بندگانش را از بندگی بندگان به بندگی خدای کشاند و از پیمان بندگان به پیمان خدای در آورد و از فرمانبری بندگان به فرمانبری خدایش وا دارد.

خردورزی در مکتب پیامبر(ص)

یکی از بزرگ‌ترین نعمت‌های الهی، نیروی عقل و خردورزی انسان است که او را از میان سایر موجودات عالم متمایز می‌سازد. خداوند متعال این گوهر گران بها را یکی از بالاترین مزیت‌های انسان می‌داند و بهترین بندگانش را کسانی می‌داند که از این نیروی عظیم خدادادی بهره می‌جویند و دائماً در حال تفکر و تدبر در دنیای پیرامون خود هستد؛ چنان که در قرآن کریم چنین می‌خوانیم: (إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّیلِ وَالنَّهَارِ لآیاتٍ لِّأُوْلِی الألْبَابِ الَّذِینَ یذْکُرُونَ اللّهَ قِیامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَیتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ…)[۱] ؛ «در آفرینش آسمان‌ها و زمین و رفت و آمد شب و روز، نشانه‌های روشنی برای صاحبان عقل و خرد است؛ آنان که خدا را در حال ایستاده و نشسته و آن گاه که بر پهلو خوابیده‌اند یاد می‌کنند و در آفرینش آسمان‌ها و زمین می‌اندیشند».غلامرضا صالحی در شماره ی ۷۳ فصلنامه ی کوثر نوشت: تاکید اساسی پیامبر اکرم(ص)، هماره بر پرورش و تربیت عقل و منطق مردم بود. او کوشش می‌کرد که مسلمانان را خردورز و کنجکاو تربیت کند. این یکی از شاخص‌ها و ویژگی‌های کلیدی دین مقدّس اسلام است که می‌تواند الگوی صحیح تربیت و مترقی برای همه حقیقت جویان عالم باشد.

خطیب جمعه اهل سنت: نماز بدون صلوات برپیامبر اکرم (ص) و اهل بیت او، صحیح نیست

همه باید برای رسیدن به وحدت ،به ریسمان قرآن ،سنت رسول خدا و اهل بیت او چنگ بزنیم . امام شافعی می گوید:در نمازی که سلام وصلوات برپیامبر اکرم (ص) و اهل بیت او نباشد آن نماز صحیح نیست.اهل سنت در نماز های خود بر آنها درود می فرستند و درود و صلوات هم یک نوع عبادت است.

 

محمد(ص) و دیگر ادیان 

در «مدینه النبی» پیامبر از مسلمانان و یهودیان تا مشرکان زیر مجموعه «امت» تلقی می شدند: یادداشتی از داوود فیرحی

دولت- شهر پیامبر اسلام (ص)، اصطلاحی است که به جامعه سیاسی جدید التأسیس مسلمانان در شهر یثرب اطلاق می شود. این نوع از ساخت سیاسی / حقوقی متعاقب هجرت پیامبر اسلام(ص) در سال۶۲۲م. بدان شهر شکل گرفت و به همین لحاظ در تاریخ اسلام با عنوان شهر پیامبر؛« مدینه النبی(ص)» نامیده و شهرت یافت.این مقاله  خلاصه ای از یک نوشته مفصل و تفسیر گونه ای است بر سندی سیاسی از پیامبر اسلام(ص) که دراوایل هجرت به یثرب تهیه و به تأیید مهاجر و انصار و دیگر شهروندان این شهر رسیده بود. و به عنوان «صحیفه النبی (ص)» یا قانون اساسی مدینه خوانده می شود. صحیفه نشان می دهد که در صدر اسلام برداشتی سیاسی از مفهوم «امت» رواج داشت؛در دولت – شهر پیامبر،قطع نظر از فاکتور های اعتقادی، همه آنان که مستقیم یا غیر مستقیم مشمول پیمان می شدند، اعم از مسلمانان و یهود و حتی مشرکان مشمول پیمان ، زیر مجموعه «امت» تلقی می شدند.

در ستایش و ضرورت تقریب مسلمانان و مسیحیان؛ پیامبر اسلام در عهدنامه با مسیحیان: “برای مسیحیان است، آنچه برای من و ملت من است”

سند دیگر بر دوستی و لزوم اتحاد پیروان اسلام و مسیحیت متن عهدنامه ی به جامانده از پیامبر اسلام (ص) مبنی بر رابطه ی مسلمانان و مسیحیان است که در سوم محرم سال دوم هجری توسط ایشان در مسجد النبی انشاء گردید، به قلم حضرت علی (ع) نگارش شد و به مهر شخص پیامبر اکرم (ص) رسید. در ادامه به بازخوانی بخشی از این عهدنامه می پردازیم:

« به نام خداوند بخشنده مهربان

این عهدی است که محمد بن عبدالله، فرستاده خدا، برای تمام مسیحیان نوشته است.

این نامه ای است که آن را محمد بن عبدالله، برای همه مردم نوشته است، تا آنان را بشارت دهد و انذار کند…

تا برای مردم بر خدا بعد از نبی حجتی نباشد، و خداوند عزیز و حکیم است.

این نامه را نوشت برای اهل ملت او، و برای هر کس که در مشرق یا مغرب زمین، مسیحی است، دور باشد یا نزدیک، عرب فصیح باشد یا عجم، شناخته شده باشد یا ناشناخته.

این نامه عهدی است برای آنان، و هر کس عهدِ در آن را بشکند و با آن مخالفت کند و از آنچه امر شده تعدی کند، همانا عهد خدا را شکسته و میثاق خدا را نقض کرده و دین خدا را مسخره کرده و او مستوجب لعنت است، چه از حاکمان باشد یا مسلمانان مومن…

برای مسیحیان است، آنچه برای من، نزدیکان من، ملت من و طرفداران من است.

مثل این است که آنان رعیت و اهل ذمّه من هستند. ما هرگونه اذیت کردن آنان را منع می کنیم…

هیچ اسقفی لازم نیست اسقفیت خود را تغییر دهد. هیچ راهبی لازم نیست که از راهبیت خود دست کشد.

هر کس در صومعه هست، بماند. هر کس در گردش است، بگردد.

هیچ بنایی از کلیساها و محل تجارت آنان نباید خراب شود، و هیچ چیز از مال کلیساها نباید در بنای مسجد و منازل مسلمانان وارد شود.

هر کس این کار را بکند، عهد خدا را شکسته و با رسول او مخالفت ورزیده است.

بر راهبان و اسقفان، نه جزیه است نه غرامت، ومن ذمّه آنان را در هر جا که باشند، حفظ می کنم، در خشکی یا بیابان، در شرق یا غرب، در جنوب یا شمال، آنان در ذمّه و میثاق من هستند و از هر بدی در امان اند. و همچنین هر کس که در کوه ها یا مواضع مبارک، عبادت می کند، این گونه است و از محصول زراعتشان خراج و زکات نگیرید…

با آنان مگر به چیز خوب مجادله نکنید…

هر کس با عهد خدا مخالفت ورزد و بر خلاف آن عمل کند، میثاق خدا را مخالفت کرده، و با رسول خدا مخالفت ورزیده است…

کسی تا دنیا زنده است نباید به این عهد مخالفت ورزد تا دنیا به آخر برسد.»

بسیاری از اصحاب نزدیک پیامبر (ص) شاهد تبیین مفاد این عهدنامه بودند و متن آن به قلم حضرت علی (ع) نگارش شده است.

اینها سخنان فصیح مردی است که آخرین پیامبر خداوند است و امت خود را ملزم به رعایت این عهد تا آخر دنیا نموده است. در روزگار ما یعنی زمانی که اینهمه اطلاع رسانی اشتباه درباره اسلام و مسلمانان در سطح جهانی صورت می گیرد و واژه های آسودگی و دلداری در صدای ناهنجار سوء تفاهم و تنفر گم شده است، کریسمس فصل آرزوهای خوب و بیان حسن نیت مسلمانان نسبت به همسایگان، همشهریان و دوستان مسیحی خود است و ما مسلمانان وظیفه داریم که این حسن نیت را گسترش داده و ما بین افراد بیشتری به اشتراک بگذاریم.

چگونه پیامبر(ص) یهودی را مسلمان کرد؟

حکایت؛ یک یهودی از پیامبر صلی‌الله علیه و آله و سلم چند دینار طلب کار بود، روزی تقاضای پرداخت طلب خود را نمود، پیامبر صلی‌الله علیه و آله و سلم فرمود: اکنون پولی ندارم. یهودی گفت: از شما جدا نمی‌شوم تا طلب مرا بپردازید. ایشان فرمود: من نیز در اینجا با تو می‌نشینم، به‌اندازه‌ای نشست که نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء و صبح روز بعد را همان‌جا خواند. یاران پیامبر صلی‌الله علیه و آله و سلم، یهودی را تهدید کردند ولی حضرت به آن‌ها فرمود: این چه‌کاری است می‌کنید؟ عرض کردند: چگونه یک یهودی شما را بازداشت کند؟ فرمود: خداوند مرا مبعوث نکرده تا به کسانی که معاهده مذهبی با من دارند یا غیر آن‌ها، ستم روا دارم.

اندیشمند مسیحی: هزارو چهارصد سال است درک اشتباه ودروغ درباره حضرت محمد(ص) وجود دارد

“پیامبر اسلام فقط برای یک گروه به نام مسلمانان نیامده است.پس قرآن یک راهنما برای همه انسان هاست وپیامبر نیز یک الگوی کامل برای همه بشریت است”

این سخن، عبارتی است از دکتر “کریس هیور” اندیشمند مسیحی که در گفتگویی صمیمانه با خبرنگار شفقنا در لندن، از باورها وشناخت خود نسبت به اسلام می گوید وشخصیت پیامبر خاتم (ص) را شخصیتی ممتاز در تاریخ بشریت می داند که آموزه های بی نظیر وی همواره راهگشایی بوده است برای بشر سرگشته دیروز، امروز وهمه اعصار پیش رو. دکتر کریس هیور که قبل از هر چیز خود را یک معلم می داند، سخنان خود را ابتدا اینگونه آغاز می کند:برای من این موضوع بسیار مهم است که چطور یک مسیحی در دنیای غرب، می تواند با جهان اسلام ارتباط برقرار کرده ونسبت به آن شناخت پیدا کند واین برای یک مسیحی کار مناسبی است زیرا در نهایت ما دو تشکل دینی مسلمان ومسیحی هستیم که در مقابل یک خدای واحد قرار می گیریم، خدا را ستایش می کنیم وبه او پاسخگو هستیم.وی ادامه داد: به همین خاطر یکی از انگیزه های من در زندگی همیشه این بوده است که از خودم بپرسم چطور من در روز رستاخیز به خداوند پاسخ خواهم داد، اگر خداوند از من بپرسد که من مردم با ایمان دیگری را فرستادم تا در کنار تو زندگی کنند وتو چه توجهی کردی وچه چیزی از راه وروش اسلام آموختی؟ آنگاه چه پاسخی خواهم داد.

دکتر کریس هیوردر ادامه گفت وگوی خود با شفقنا تاکیدکرد :از این رو من بعنوان یک مسیحی اعتقاد دارم که همه ما مسیحیان وانسان ها باید چیزی از اسلام و آنچه که خداوند در نهاد مسلمانان وقرآن وپیامبر اسلام نهاده بیاموزیم. این کاری ارزشمند برای یک انسان با ایمان است، زیرا در مقابل خداوند مسئول است.

داستان گوشت مسموم گوسفند،هدیه زن یهودی به پیامبر

مورخین نوشته اند:پس از آنکه رسول خدا(ص)از کار صلح و تقسیم غنایم خیبر فارغ شد زنی از یهودیان که زن سلام بن مشکم و دختر حارث بن ابی زینب بود گوسفندی را کشته و بریان کرد و آن را با زهر مسموم نموده به عنوان هدیه برای رسول خدا(ص)و مسلمانان آورد و چون شنیده بود که پیغمبر اسلام کتف گوسفند را بیش از جاهای دیگر دوست می دارد زهر بیشتری در کتف ریخته بود.رسول خدا(ص)و مسلمانان دست دراز کرده و پیغمبر و بشر بن براء بن معرور پیش از دیگران لقمه ای از آن در دهان گذاردند،بشر بن براء بن معرور لقمه خود را از گلو فرو داد ولی پیغمبر آن را از دهان بیرون انداخته فرمود:استخوان این گوشت به من خبر داد که زهر آلود است از این رو مسلمانان دیگر از آن نخوردند،ولی بشر که لقمه ای از آن خورده بود مسموم شد و در اثر همان زهر از دنیا رفت و چون آن زن را طلبیدند و جریان را از او پرسیدند صریحا اعتراف کرد که آن را مسموم ساخته است.رسول خدا از او پرسید:برای چه این کار را کردی؟گفت:تو خود می دانی با قوم و قبیله من چه کردی،از این رو من این کار را کردم و با خود گفتم:اگر این مرد پادشاه است و قصد کشورگشایی دارد که بدین وسیله از دستش آسوده خواهیم شد و اگر پیغمبر است که از مسموم بودن آن با خبر خواهد شد!رسول خدا از آن زن درگذشت.

استاددانشگاه تراموی ایتالیا: غیر مسلمان‌ها هم باید به محمد(ص) احترام بگذارند

کلادیو موفا استاد دانشگاه تراموی ایتالیا، مؤلف، محقق و کارشناس ارشد مسائل سیاسی در گفت وگو با شفقنا بیان کرد: از آنجا که دو دین اسلام و مسیحیت، دین‌های جهانی هستند و سیطره نفوذ آنها در جهان بسیار زیاد است اتحاد و هم زیستی این دو دین می‌تواند تاثیر به سزایی در مدیریت جهان و اتفاقات جهانی داشته باشند این بر خلاف دین یهود است چرا که دین یهود این‌چنین نیست، چرا که یهودیت یک مذهب جهانی محسوب نمی‌شود در حقیقت مسائل قومیتی در دین یهود حاکم است یعنی هر کسی در دنیا نمی‌تواند یهودی شود و دعوت این دین نیز برای همه مردم و به عبارت دیگر جهانی نیست.

کهنه سرباز نیروی دریایی امریکا: حضرت محمد همانند عیسی مسیح  نمونه‌ی بارز شرافت، راستی، استقامت و معرفت است

کن اوکیف، کهنه سرباز نیروی دریایی امریکا، فعال حقوق بشر، کارشناس مسائل فلسطین در گفت وگو با شفقنا بیان کرد: بدون شک اینکه در دنیا سعی می‌شود اسلام و مسلمانان جور دیگری نشان داده شوند و این همه در مورد اسلام بی انصافی شود نشان دهنده این است که یک کمپین قدرتمندی برای تخریب چهره اسلام و مسلمانان در سراسر جهان فعال است که توسط قدرت‌های بزرگ پشت پرده حمایت می‌شود. کسانی که قصدشان چیزی جز جنگ و فشار به مسلمانان نیست.

سنگری: پیامبر(ص) در جامعه ما بسیار غریب است/ معرفت لازم را نسبت به پیامبر(ص) نداریم

دکتر محمد رضا سنگری، عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، پیامبر(ص) را در جامعه بسیار غریب می داند و معتقد است: ما چه در فردیت و چه در ملیت نظام اجتماعی با پیامبر فاصله بسیاری داریم که باید این فاصله ها را از بین ببریم و خود را به او که اسوه و سرمشق برای همه انسان هاست نزدیک کنیم. این کارشناس تاریخ اسلام در گفت وگو با خبرنگار شفقنا می گوید: ما با آموزه های پیامبر فاصله داریم زیرا آن معرفت لازم را نداریم حتی گاهی دیگر ائمه را بیشتر از پیامبر (ص) معرفی می کنیم. به عنوان مثال وقتی به مدینه می رویم آنقدر که به بقیع توجه می کنیم، به خود پیامبر توجه نمی کنیم؛ خب این غفلتی است که ما دچار  آن هستیم.

آیت الله یوسفی غروی: پیامبر (ص) در دوران زندگی به عفو و گذشت معروف بود

استاد حوزه علمیه قم و کارشناس تاریخ اسلام فروتنی را یکی از ویژگی های اخلاقی پیامبر(ص) دانست و اظهار کرد: پیامبر در ساختن مسجدِ پیامبر و کندن خندق اطراف مدینه با یارانش همکاری می کرد و با اینکه سرآمد خردمندان بود اما با آنها مشورت می کرد.آیت الله محمد هادی یوسفی غروی در گفت وگو با خبرنگار شفقنا در خصوص اخلاق پیامبر (ص) گفت: آنچه گفته می شود جلوه هایی از شخصیت اخلاقی رسول اکرم (ص) و گوشه ای از رفتار فردی و اجتماعی آن بزرگوار است اما نخست گوشه ای از اخلاق عبادتی آن حضرت مطرح می شود. از جابربن عبدالله انصاری نقل شده که گفت “در منطقه ذات الرقی با رسول خدا همراه بودیم به درخت سایه داری رسیدیم ما به احترام رسول خدا از سایه آن درخت استفاده نکردیم وقتی پیامبر(ص) در سایه آرمید ناگهان مشرکی از راه رسید و شمشیر حضرت را که به درخت آویزان بود برگرفت و بر پیامبر حمله کرد و گفت از من نمی ترسی؟ حضرت فرمود “خیر”. گفت: چه کسی تو را از این شمشیر بر اّن رهایی می بخشد؟ رسول اکرم فرمود: خدا و شمشیر از دست آن شخص افتاد. او ادامه داد: پیامبر (ص) شمشیر را برداشت و به آن شخص فرمود چه کسی تو را از دست من رهایی می بخشد؟ مرد گفت از شما انتظار عفو دارم حضرت بدو فرمود بگو «لا اله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله» مرد گفت: از به زبان آوردن این جمله مرا معذور دار ولی با شما پیمان می بندم هیچ گاه علیه شما نجنگم و با کسانی که با تو سر جنگ دارند همدستی نکنم. وقتی آن مرد به نزد یاران خود بازگشت گفته بود “من از نزد بهترین انسان ها پیش شما آمده ام” این گزارش در واقع گزارش میزان اعتماد پیامبر(ص) بر پروردگارش و همچنین گزارشگر میزان شجاعت و دلیری آن حضرت نیز هست که در این جهت است که باز خود شجاعت یکی دیگر از صفات پسندیده اخلاقی هر شخص است.

ظریفیان: برترین جهاد از نظر پیامبر(ص) گفتن کلمه حق در برابر سلطان زورگوست

همه جوامع بشری به زمامدارانی نیاز دارند تا اداره جامعه را بر عهده بگیرند و جامعه بتواند مسیر رشد و تعالی را در پیش بگیرد اما مهمتر از داشتن زمامدار، ویژگی هایی است که باید در اخلاق و رفتار زمامداران وجود داشته باشد تا بتوانند راه صحیح را پیش گرفته و با مخالفت های احتمالی مردم بهترین برخورد را اتخاذ کنند.دکتر غلامرضا ظریفیان، استاد تاریخ اسلام دانشگاه تهران، توحید، اخلاق و عدالت را اصلی ترین شاخص حکومت پیامبر(ص) می داند و می گوید: توحید، اخلاق و کرامت و عدالت شاخص هایی است که پیامبر برای بشریت از جانب خدا هدیه کرده است. این امر فقط اسلامی نیست بلکه هر آدمی که فطرت داشته باشد این سه شاخص را هم دارد و اگر این منظومه محقق شود جامعه رشد پیدا خواهد کرد، دزدی و فساد در آن کم می شود و استعداد انسان ها رشد می کند. از دیدگاه پیامبر(ص) ساده گیری و نیک خویی میمنت و برکت دارد و بداخلاقی، شوم است. یخشی از آسیب های جامعه ما به خاطر همین سخت گیری های غیر کارشناسی است که جامعه را دچار تنش می کند. وقتی سخت می گیریم طرف مقابل از قاعده لج هم که شده صد بار کار خود را تکرار می کند پس ما اگر شبیه پلیس نامحسوس نگاه کنیم و فرد متوجه شود که تحت فشار است، لج می کند بنابراین سخت گیری در جامعه آثار مخربی دارد.

دکتر دلشاد تهرانی: آنچه اکنون در میان مسلمانان می گذرد، در مقابل اخلاق نبوی است

دکتر مصطفی دلشاد تهرانی پژوهشکر و محقق برجسته سیره نبوی و علوی؛ به دو سوگ متفاوت که اولی به یاد برترین و بهترین انسان ها از جمله پیامبر(ص) و دومی سوگواری انسان ها برای خودشان است اشاره کرد و گفت پیامبر(ص) پر از رحمت، لطافت، انسانیت، بخشش، گذشت، صلح گرایی، انسان دوستی بود و آنچه اکنون در میان مسلمانان می گذرد به واقع در مقابل اخلاق نبوی است و ما بیش از هر سوگی باید بر این سوگ فاجعه اخلاقی بگرییم.

پیامبر اکرم(ص) چگونه می تواند الگوی وحدت مسلمانان باشد؟

پیامبر اکرم(ص) در زمینه های مختلف اخلاقی و اجتماعی سرآمد و الگویی برای تمام مسلمانان است تا با برجسته کردن نقاط مشترک و کمرنگ ساختن نقاط افتراق جامعه اسلامی را به قدرت و عظمت گذشته خود بازگردانند. شخصیت و سیره پیامبر اکرم(ص) به عنوان رهبر و رسول مسلمانان می تواند نقش ویژه ای در ایجاد وحدت بین مسلمانان و کاهش تنش و اختلافات بین دو مذهب بزرگ شیعه و سنی داشته باشد.

پیامبر اکرم (ص) قبل از ساخت دیگران به خودسازی توجه داشتند

اگر نگاهی به دوره زندگی پیامبر اکرم (ص) بیاندازیم متوجه دو ویژگی مهم در آن دوره می شویم، اولین ویژگی اینکه مردم در انحطاط فکری و اخلاقی به سر می بردند و جامعه شبه جزیره عربستان و بسیاری جوامع دیگر خواسته یا ناخواسته از این موضوع در عذاب بودند، ویژگی دوم اینکه پیامبر اکرم (ص) در آغاز حرکت خود با یک آسیب جدی شامل دشمنان و مخالفان سرسخت مواجه بودند، درواقع این دشمنان ترویج اسلام را برنمی تابیدند و برهمین اساس مقابله سرسختانه ای نشان می دادند، گواه این رفتار نیز ۸۰ غزوه و جنگی است که بر پیامبر تحمیل کردند. این استاد جامعه المصطفی با اشاره به اینکه دونکته بالا خود نشان دهنده آسیب های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و نوعی جهالت در جامعه بود، تصریح کرد: در چنین شرایطی بود که پیامبر اسلام (ص) توانستند قیام کنند و ندای توحیدی را به سراسر جهان برسانند، مسئله مهم دیگری که اینجا می توان به آن اشاره کرد وجود شخصیت محبوب و بلند نظر ایشان برای جذب دل ها است، بنابراین اگر این ویژگی های پیامبر یعنی ترویج اندیشه اسلامی در شرایط سخت و محبوبیت عاطفی ایشان بررسی شود می تواند یک الگوی مهم و جامع برای زندگی در عصر حاضر باشد.

مهدوی راد: جامعه اسلامی برای نجات از این تکه پاره شدن به سیره رسول الله بازگردد

مجموعه حیات اجتماعی، عقیدتی، فکری، سیاسی و اخلاقی رسول الله را می توان به سه دوره تقسیم کرد: دوره اول زندگانی حضرت از آغاز تولد تا بعثت، دوم: از بعثت تا هجرت و دوره سوم از هجرت تا رحلت پیامبر است و آنچه که برای ما مسلمانان به عنوان مومنان و معتقدان به حجت سیره رسول الله مهم است، دوره دوم و سوم یعنی از بعثت تا هجرت و از هجرت تا وفات است. مورخان اغلب یک مرحله ای را به عنوان مرحله پنهانی و مرحله دیگر را مرحله علنی دعوت پیامبر تصویر کردند و به مرحله پنهانی نگاه های متفاوتی دارند، گرچه نگاه تاریخی قرآنی تایید نمی کند که پیامبر حدود سه سال هیچ ابلاغی نداشته است و همه امور در خفا انجام می شد اما آنچه به نظر درست می رسد این است که تشکیلات فکری رسول الله مخفی بود ولی عملا تبلیغ و جمله مبارک “لا اله الا الله” را هم خودشان و هم یارانشان به کار می بردند که این خود حالت علنی داشت. به تعبیر علامه طباطبایی همین سوره “مدثر” یکی از دلایل این است که از همان آغاز، رویارویی ها در دعوت پیامبر شروع شده بود و این نگاه قرآنی و تامل در آیات قرآنی آن چیزی است که تاریخ را تکذیب می کند و بر همین باور است که تبلیغ در همان سه سال هم صد درصد مخفی نبوده است و شخصیت رسول الله عین کتابی که عرضه کرده است ابعاد گسترده و متفاوتی دارد.

دین پرور: پیامبر(ص) با سعه صدر و مشارکت مردم، جامعه را اداره می کرد

یک نویسنده و پژوهشگر با بیان اینکه پیامبر(ص) با سعه صدر توانست جامعه را به بهترین نحو هدایت کند اظهار کرد: حضرت اختلافات را از طریق مشارکت دادن مردم در حل مسایل و مشکلات و با تدبیر و درایت حل می کرد ایشان به چنان محبت و ملایمتی در مدیریت خود دست یافته بود که به سبب این رفتار شگرف، موانع اداره جامعه ای که دچار تشتت و اختلاف فراوان بود رفع و مقتضیات رشد و کمال آن جامعه فراهم شد. سید محمدرضا دین پرور در گفت و گو با خبرنگار شفقنا اظهار کرد: پیامبر(ص) در جامعه عربستان و قبل از بعثت، چهل سال زندگی کرد در این چهل سال چنان با آن جامعه درآمیخت که آن جامعه ایشان را جزئی از خود می دانست. پیامبر(ص) در عین پاکی و قداست و به این دلیل که به بدی های آن جامعه آلوده نگشت در آن جامعه می زیست و فعالیت می کرد. اینقدر اخت شده بود که مردم او را امین می دانستند. در ماجرای نصب دوباره حجرالاسوه که بزرگان به اختلاف رسیده بودند یکی از بزرگان قریش گفت نخستین فردی که وارد مسجد شد داوری او را بپذیریم و پیامبر(ص) در آن زمان وارد مسجد شد و همه خوشحال شدند که این امین است که وارد مسجد می شود، پیامبر اینگونه اختلافات را حل و فصل می کرد و ماجراهایی که هر کدام می توانست درگیری تازه ای را در جامعه ایجاد کند.

وضعیت اخلاقی و نوع عملکرد مسلمانان و ظهور و بروز گروه هایی که برداشتی متفاوت و البته خشن از اسلام پیامبر ارایه می دهند، موجب شده که کارشناسان بسیاری بر بازنگری سیره اخلاقی و رفتاری پیامبر تاکید کنند. پیامبر همواره تلاش داشت اسلام را به همراه مهر و رحمت به همگان بشناساند و با رعایت اخلاق و عدالت دولت شهری بنا کند که در آن همگان از حقوق یکسانی برخورد باشند و به خاطر منفعت طلبی  های خود اخلاق را پایمال نکنند.

پس :

کسانی که ادعای مسلمانی دارند از همه بیشتر خطا می کنند

اولین مشکل ما فقر فهم و عدم آگاهی است

لازم است با داعشی ها بدون دعوا صحبت کنیم

قطعا باید به فهم جامعی از دین برسیم

برخی از بزرگان می خواهند فرهنگ پیغمبر را در نگاه خود مصادره کنند؛ فرهنگ پیامبر مصادره ای نیست

شهر مسلمانی باید شهری باشد که علاوه بر آباد بودن گرسنه ای در آن نباشد

ولایت اخلاق مقدم بر شقوق دیگر اسلام است

پیامبر می خواست دل های آدم ها، بدون حسرت، کینه و حسادت باشد

اگر منافعی داریم که می خواهیم به آنها برسیم از پل دین استفاده نکنیم

اعتقادات بدون اطلاعات انسان را بیچاره می کند

‫‫● بزرگانی که ادعای اخلاق دارند در برابر کرامت اخلاقی پیامبر و علی(ع) رنگ می بازند‎

‫● امروز در میان ما مسلمانان کرامت اخلاقی مانند آنچه پیامبر و حضرت علی(ع) داشتند، شبیه معجزه شده است‎

‫● فرمول اسلام در برخورد با دشمن هدایت، در برخورد با گناه گذشت و در برخورد با خونریزی ها قتال است

در ایران بیشتر از هر کشوری روی منابر سخنرانی می شود ولی اثر آن کمتر است چون بسیاری اوقات، گوینده خود تربیت شده نیست

‫آزادی بیان باید به هر قیمتی شده در جوامع انسانی و اسلامی پیاده شود چرا که اساسا اسلام طلایه دار آزادی بیان است‎

با افزایش آگاهی از سیره پیامبر(ص)،حلاوت زندگی اسلامی را حس کنیم

حجت الاسلام محمد نارویی در گفت وگو با خبرنگار شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه) پیرامون پیروی از سیره اخلاقی پیامبر اکرم (ص) در جامعه اظهار داشت: آنچه از سیره نبی اکرم (ص) و اهل بیت (ع) به مسلمانان رسیده حفظ روحیه برادری و مهربانی است. علاوه بر این در آیات زیادی از قرآن کریم بر پیوند اخوت، برادری و وحدت تاکیده شده است. همچنین قرآن کریم در باب مسائل دینی و اعتقادی نیز توصیه های زیادی دارد که افراد با استفاده از آن ها می توانند براساس آموزه های اسلام ناب محمدی (ص) زندگی خود را پایه ریزی کنند.او با بیان اینکه خداوند در سوره آل عمران تاکید می کند که مسلمانان باید به ریسمان الهی چنگ بزنند، گفت: زمانی می توانیم در عرصه عمل به مبانی دین موفق بوده و اسلام را آنگونه که باید ترویج دهیم که با هم برادر و متحد باشیم، بر این اساس لازم است همه مسلمانان با توجه به اشتراکاتشان در دین اسلام و با دقت در زمینه باورهای مشترک مانند توحید، معاد، نبوت و … که بیش از باورهای مختلف است، مبانی دینی را به گونه ای انجام دهند که دشمنان ما نتوانند در لباس اسلام به آموزه های این دین الهی ضربه وارد کنند.

کارشناسان تاریخ اسلام ومحققان:پیامبرمبعوث شدتا انسانها اسیرخودخواهی و ظلم نباشند

علاوه بر اینکه ویژگی های شخصیتی و عملی پیامبر را یک به یک برمی شمرند، جامعه زمان پیامبر(ص) را بسیار بی اخلاق، فرو رفته در ظلمات، تندی، فقدان حلم و خشونت ورزی می دانند و می گویند، پیامبر نه با جنگ بلکه با رحمت و محبت، در میان جامعه جاهلی آن زمان تحولی انسانی به وجود آورد و محور رفتار و گفتار خود را تنها صلح و دوستی قرار داد. محققان دینی، کارشناسان تاریخ اسلام و سیره نبوی در گفت وگو با شفقنا، به فاصله میان رفتار و گفتار مسلمانان امروز با آموزه های پیامبر اسلام(ص) اشاره می کنند و می گویند: باید مجموعه عواملی را که موجب فاصله گرفتن مسلمانان از حقیقت دین و سیره پیامبر(ص) شده است را شناسایی کنیم و در این میان علمای اسلام موظفند با تشکیل هیأتی معیار و ملاک اصلی که برخاسته از سیره رسول الله است را مشخص کنند و تناقض ها را حذف نمایند.

نگاهی به دیپلماسی پیامبر(ص) در گفت وگوی شفقنا با دکتر صادق حقیقت: جریان نواندیشی دینی ما را به تعاملی جهانی می رساند

دکتر سید صادق حقیقت، استاد دانشگاه و نظریه پرداز حوزه اندیشه سیاسی اسلام در گفت وگو با شفقنا (پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)، با بیان اینکه پیروان مذهب تشیع و تسنن با کنار گذاشتن اختلافات تاریخی خود می توانند از تندروی اسلامی و ایجاد انحرافات در دین محمد(ص) جلوگیری کنند، گفت: دنیای امروز با پیش گرفتن جریان نواندیشی که برگرفته از فقه سیاسی و سیره پیامبر و ائمه است می تواند با صلح همراه و همگام باشد، به حقوق ملت‌ها احترام بگذارد و در نهایت با جهان مدرن تعامل سازنده‌ای داشته باشد.

مسعود پزشکیان: با رفتار، گفتار و منش پیامبر(ص) و امامان(ع) بیگانه هستیم

مسعود پزشکیان در گفت و گو با خبرنگار شفقنا درباره فاصله جامعه امروز با آنچه مدنظر پیامبر (ص) بود، توضیح داد: موضوعی که ما از آن فاصله داریم و اگر هم راجع به آن حرف بزنیم اما در رفتارمان با آن بیگانه هستیم، نحوه رفتار، گفتار و منش پیامبر(ص) و امامان(ع) است. من تا به حال پای منبر یا در نوشته ای ندیدم که برخورد تندی از معصومانمان در جایی ثبت شده باشد یا حتی به دشمنان خود دشنام داده باشند.

مدرس نهج البلاغه ادامه داد: حتی شهید مطهری در کتاب داستان راستان به فردی اشاره می کند که روی سر حضرت علی(ع) خاکستر می ریزد چند روزی این اتفاق تکرار نمی شود و امام(ع) علت نبودن این فرد را جویا می شود و می گویند که او مریض شده و ایشان حتی به عیادت آن فرد می روند و می بینیم که حضرت امیر(ع) تا این اندازه قلب مهربانی داشتند. این نمایند مجلس با اظهار تاسف نسبت به رفتار برخی افراد در گروه های سیاسی گفت: متاسفانه ما به اسم اصولگرایی، اصلاح طلبی یا مسلمان بودن تحمل شنیدن حرف هم را نداریم و چنان توهین می کنیم که گویی طرف مقابل باید از بین برود یا ما از میدان به در شویم.پزشکیان با اشاره به رسالت پیامبر(ص) عنوان کرد: رسالت پیامبر(ص) ایجاد وحدت در جوامع اسلامی بوده نه اینکه در جامعه تفرقه ایجاد شود؛ ایشان بسیار بلندنظر بودند و وسعت نگاه داشتند،«قُل یا أَهلَ الکِتابِ تَعالَوا إِلىٰ کَلِمَهٍ سَواءٍ بَینَنا وَبَینَکُم» حتی حضرت محمد(ص) به این موضوع دقت داشتند که چرا نباید به موضوعاتی که مایه اتحاد است، تکیه کنیم. مگر مسیحیان و یهودیان خدا پرست نیستند پس چرا از این اشتراکمان بهره نگیریم. ما نباید برای خدا هم شریک قرار دهیم و انسان ها را برای خودمان ارباب کنیم؛ بنابراین ما باید خدا را بپرستیم. متاسفانه در جامعه، ما آدمها را می پرستیم و هرکسی در اجتماع برای خودش ده ها بت درست کرده است. نگاهی که بتواند در کل جامعه وحدت ایجاد کند وجود ندارد.

حجت الاسلام قاضی زاده: اخلاق نیکوی پیامبر(ع) باعث گسترش اسلام شد نه پول و شمشیر

بر خلاف آن چیزی که مشهور شده است و بعضا می گویند شمشیر علی(ع) و پول خدیجه(س) سلام را گسترش داد باید توجه کنیم که قبل از آن دو و بیشتر از آن دو، اخلاق اسلامی که در وجود پیامبر متجلی بود زمینه جذب افراد را به سوی اسلام فراهم کرد.

مانیفست آزادیخواهی در اندیشه پیامبر(ص)

رسالت پیامبر(ص) بر سه بنیاد اساسی آگاهی، آزادی و مسوولیت پذیری است؛ اصول دین باید براساس تحقیق و آگاهی دریافت شود؛ انسان در انتخاب مسیر، آزاد و براساس همین آگاهی و آزادی، مسوول ساختن شخصیت خود و جامعه است». اینها جملات حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد مقدم، معاون بین الملل موسسه تنظیم و  نشر آثار امام خمینی(ره) است که مانیفست آزادیخواهی در اندیشه پیامبر(ص) را عدم پذیرش خمودی در میان پیروان ایشان می داند و به شفقنا می گوید: عمده ترین مساله ای که امروز رسالت همه ماست، ایجاد آگاهی در جامعه است. وقتی انسان ها به رشد و آگاهی لازم نرسند، خود نشان دهنده این است که به خمودی تن می دهند؛ بیشتر جهان اسلام گرفتار حکومت های استبدادی است و تمام تلاششان این است که روح آزادی و انتخاب را در درون شهروندان خود خاموش کنند. شاید اگر مردم جهان اسلام آزاد بودند و می توانستند خودشان گزینش و انتخاب کنند، طور دیگری عمل می کردند.او ایجاد آگاهی و گسترش حوزه شناخت و شعور در جامعه را وظیفه سر رشته داران، متولیان فکر و فرهنگ در هر جامعه ای می داند.

آیا مایل به نظردهی می باشید؟

* باقیمانده : (1000) حرف